عبدالرزاق الربيعي يحاور الشياطين ويلهو معهم
2021-05-12
مسقط- على غلاف مجموعته الشعرية الجديدة للشاعر العراقي- العُماني عبدالرزاق الربيعي التي جاءت بعنوان “شياطين طفل الستين”، كتب الشاعر علي جعفر العلّاق “تكاد قصيدةُ الشاعر عبدالرزاق الربيعي أن تكون صورةً عنه. نقيةً، وجارحةً، ومنطلقة الأسارير. لكنها تخفي، وراء ابتسامتها العريضة، وضحكتها الطفولية قدرا عاليا من الألم والمحبة، وتضمر، رغم إقبالها على الحياة ومخالطة الناس، إحساسا باليتم والعزلة قلّ نظيره بين مجايليه من الشعراء”.
ويضيف العلاق، في حديثه عن المجموعة الصادرة ضمن منشورات الجمعية العمانية للكتّاب والأدباء لهذا العام 2021، “كثيرا ما نراه يفرُّ إلى ذاته الوحيدة، هربا من وحدته تارةً، ومن ضجة الخارج وتواطؤاته تارةً أخرى، وهكذا فإن شياطين عبدالرزاق الربيعيّ، في طفولته الستينية، تختلف عن شياطين البشر الآخرين. إنها شياطين شعرية بامتياز، لا تؤذي ولا تشيخ ولا تكدّر الخاطر. وأجملُ ما فيها أنها لا توزّع على القرّاء إلا الجميل والمبتكر”.
الشعر والعتبات
تضمّ المجموعة التي جاءت بعنوان “شياطين طفل الستين”، حوالي خمسين نصّا، تدور موضوعاتها حول الذات والفقد، والإحساس العميق بدورة الزمن، وتراوحت بين نصوص طويلة كنصّه “دروب التبانة” إشارة إلى درب التبّانة وهي مجموعة كبيرة من النجوم سمّيت بهذا الاسم بسبب شكلها الذي يُشبه خطّا من الحليب مُشكّلاً من الضوء عندما يتم رؤيتها من منطقة مظلمة.
ويورد الشاعر في الهامش ملاحظة بأن في النص إحالة، وتناصا مع أغنية المطربة مائدة نزهت “همّه ثلاثة للمدارس” التي غنتها في 1970، وهي من كلمات ذياب كزار (أبوسرحان) ألحان كوكب حمزة، ولكنه وظّف الأغنية توظيفا فنيا، وشحنه بطاقة شعرية، وإسقاطات على الواقع مازجا الفصحى بالعامية يقول الربيعي: ولأنّ الأول/ فيهم/ غنّى/ في الليلِ الأليل:/ “همّه ثلاثة للمذابح يروحون”/ قطعوا…/ تحت ستارِ الليل الدامي/ صوتَ عذوبتهِ/ بالمنجلْ/ “ياداده مثل الماي/ بروحي نبع/ خضر ورد وافياي/ سنبل طلع”/ الثاني أخذته الحرب/ إلى عرش الرب/ “هم ثلاثة للمعارك يروحون شوفي داده شحلاته”/ وبلا كفن أبيض/ عانق ضوءُ الجنة نعشه”.
إلى جانب النصوص الطويلة ذات النفس الملحمي نجد نصوصا قصيرة كقصيدة “صعود” التي فيها شيء من أسطورة إيكاروس ورحلته إلى الشمس، يقول الشاعر: صاعدا للشمس/ كي يحضن/ قلب الملكوت/ زارعا عينيه في الغيب/ تجلى../ ناثرا أحلامه البيض على هام البيوت”.
وحول دلالة عنوانه الجديد يقول الربيعي، الذي جمع أعماله في ثلاثة مجلدات صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت بالتعاون مع دار “سطور” ببغداد، “العنوان بالنسبة إلي خارطة خفية، فقبل أن أبدأ العمل على ديواني الجديد أردت أن أحتفي ببلوغي الستين لذا، فمخطّط الديوان ينتقل بين ثلاثة محاور شكّلت وجودي، وكياني على مدى ستة عقود، هذه المحاور هي: الشعر، الزمن، الطفولة، ومن عناصر هذه الخلطة، بعد مزج مكوّناتها الثلاثة، خرج عنوان الديوان ‘شياطين طفل الستّين'”.
ويضيف الشاعر “الشياطين مرتبطة بالشعر، وشياطين عبقر بموروثنا الشعري العربي، فقد كان أجدادنا يؤمنون بوجود شيطان لكل شاعر، يستمد منه القصائد، ‘مسحل بن أثاثة’ كان شيطان الأعشى، و’السنقناق’ شيطان بشار بن برد، وحتى حسان بن ثابت كان له شيطان، أما شعراء اليوم، فقد تعدّد شياطينهم، بتعدّد مصادرهم الشعرية”.
الركيزة الثالثة للديوان هي، كما يقول الربيعي، الزمن فقد رمز له برقم ستين، لتثبيته، وهذا ما أكدت عليه العتبات ومنها عتبة شمس التبريزي “يجب عليك أن تفهم أنّ هذا السن مجرد رقم لا يشكّل حقيقتك أبدًا، ربّما تكون طفلاً بسنّ الستّين، أو شيخًا بسنِّ العشرين”، أما رافائيل ألبرتي فيقول “إنّه وجهي الحقيقيّ، لي ستّون عاما، وأريد أن أحملها، كمن يحمل رايةً”، وبين هذا وذاك يمرح طفل الستين، ويعبث بالحروف.
وحرص الربيعي أن يتحلّى العنوان بإيقاع آسر، من خلال الاستفادة من السجع بين “شياطين، الستين”، وقد لفت هذا الأمر، في قراءات سابقة نظر الناقد حاتم الصكر، ففي كلمة له على غلاف مجموعة سابقة للشاعر بعنوان “جنائز معلّقة” يشير لاستثمار “طاقة المطابقة الدلالية على الدوام وملاحقة الانزياحات التركيبية بشكل ساخر، وحزين معا” مستدلّا بعنوان المجموعة “الذي يشير في ذاكرة القارئ إلى جنائن بابل المعلّقة ولعبة التناص الهائلة في التركيب المنزاح بألم، وعلى هذه الشاكلة وجد القارئ” موجز الأخطاء “بدلا من موجز الأنباء”.
وفي ما يتعلق باهتمامه بعناوين مجاميعه يقول الربيعي “العنوان هو العتبة الأولى، وهو جزء من النص، وجسر يربط القارئ به، وكان يوازيه في القصيدة العربية القديمة المطلع، وأطلق النقاد العرب القدامى على البراعة في المطلع تسمية “حسن الابتداء”، ومن خلال العنوان تظهر قدرة الشاعر على جذب الأسماع، فالعنوان مفتاح إجرائي، لا بد من حمله لولوج عوالم النص الداخلية.
ويضيف “في بدايات مطالعاتي لفتت نظري عناوين روايات إحسان عبدالقدوس، فهو بارع في صياغة عناوين رواياته التي معظمها تحوّلت إلى أفلام سينمائية، وكانت الإعلانات عنها تملأ مسامعنا مثل ‘الرصاصة لا تزال في جيبي’، ‘أبي فوق الشجرة’، ‘أين عقلي’، ‘شيء في صدري’، ‘الطريق المسدود’، ‘بئر الحرمان’، ‘أنف وثلاث عيون’، ‘في بيتنا رجل’، ‘العذاب فوق شفاه تبتسم'”.
ويتابع “أما في الشعر فأول عنوان لفت نظري كان عنوان ديوان الشاعر محمود درويش ‘العصافير لا تموت في الجليل’، فاستفزني العنوان، وكنت قد عثرت عليه في مكتبة عامة بحينا الشعبي ببغداد اسمها ‘مكتبة العباس بن الأحنف’، فاخترته، فسألني أمين المكتبة: لماذا اخترت هذا الكتاب؟ أجبته: أريد أن أعرف كيف العصافير لا تموت في الجليل؟ وعندما قرأته لم أجد الجواب، بل قادني إلى قراءة أعمال درويش الكاملة”.
حصون الثقافة
يفسّر الربيعي حرصه على إصدار كتاب في كل عام على الأقل وهنا يقول الشاعر، الذي أصدر حوالي أربعين إصدارا في الشعر والمسرح والنقد والإعلام وأدب الرحلات “لأنّني أضع نصيحة لتشيخوف نصب عيني، تلك النصيحة هي ‘اُكتب اُكتب اُكتب حتى تتكسر أصابعك’ ونصيحة هنري ميلر ‘لا تمكث في مكانك، مارس الكتابة’؛ فالكتابة بالنسبة إلي فعل وجود، وديمومة وتواصل، وحياة، ومقاومة للزمن، والعادي، والرتابة، وعندما يتقدّم الإنسان بالسن يميل إلى تدوين ما يكتب، ونشره في كتب لأنها الأكثر بقاء، بينما عمر النشر في المجلات والصحف قصير، المكتبة أرشيف”.
وفي سؤال له إن كان تراجع مبيعات كتب الشعر يشكّل قلقا له يجيبنا الشاعر العراقي “الأمر لا يقتصر على كتب الشعر، فالقراءة عموما في تراجع، بسبب ما أحدثه التطور التكنولوجي من تغيير في معظم مجالات الحياة، لقد كنا في رحلاتنا لأوروبا نشاهد معظم ركاب القطارات يحملون كتبهم ويقرأون، حاليا نراهم منشغلين بالمسح على هواتفهم الذكية، ومشاهدة مقاطع الفيديو، واليوتيوب، والسماعات في آذانهم، لتتفاقم عزلة الفرد، ومع ذلك لست قلقا على مستقبل الشعر، فهو سيبقى ما بقي الإنسان على وجه الأرض، وفي ذلك يقول أوكتافيو باث ‘لا خوف على الشّعر من الزّوال، إنّه سيظلّ موجودا ما دام للإنسان وجود على هذه الأرض'”.
وحول كيفية تعاطيه مع الإغلاق، والحدّ من السفر، والتقييد الحركي الذي سببته الجائحة يقول الربيعي “نحن الشعراء والكتّاب، أبناء العزلة، التي خرجنا من أرحامها، ورضعنا حليبها، وكبرنا في أحضانها، واليوم لدينا الكثير من الأشياء التي نصنعها خلال عزلتنا، نكتب، ونقرأ، ونحلم، ونتحاور مع ‘شياطيننا’، ونلهو معهم، لذا تعاطيت مع التقييد الحركي بروح إيجابية، وأنتجت الكثير من النصوص الشعرية والمسرحية، والمقالات”.
وحول وضع المسرح اليوم كون أن بعضا من نصوصه الأدبية تم تحويلها إلى مسرحيات معروفة يقول “حال المسرح لا يسرّ صديقا، فالكثير من المسارح في أوروبا أغلقت أبوابها، والكثير من العاملين فيها فقدوا وظائفهم، وتوقف الأنشطة المسرحية سيضرّ كثيرا بالعملية المسرحية؛ فالمعروف أن المسرح خطاب تواصلي، يبدأ من التواصل بين النص والمخرج، والمخرج والممثل ومن على الخشبة، وعناصر العرض، والخشبة والجمهور، والعرض والناقد، فهو، كما نرى، سلسلة من العلاقات التواصلية، رغم أن العروض المسرحية الافتراضية حاولت أن تخرج المسرحيين من عزلتهم، ولكن هذه لا تكفي، فالمسرح حالة طقوسية متكاملة، ظلام، وهمهمات، وكلمات إعجاب، وتصفيق، وتفاعل مباشر بين الحاضرين في القاعة، والخشبة، وكلّ هذا فقدناه بعد تفشّي الجائحة“.
وعن مشاركاته الثقافية المتعدّدة بالجلسات الافتراضية، وبرنامجه الحواري “كتاب مفتوح” الذي يعدّه ويقدّمه برفقة الشاعر وسام العاني، لمركز حدائق الفكر للثقافة، وقد استضاف شخصيات ثقافية عربية بارزة كإبراهيم الكوني، وواسيني الأعرج، وعبدالله الغذامي، وسيف الرحبي، وإبراهيم نصرالله، وعبده خال، ومحمد علي شمس الدين، ويوسف زيدان وصلاح فضل، وآخرين، يقول الربيعي “في هذه الأزمة الكونية، والطوفان الجارف، لم نجد ملاذا سوى التمترس بحصون الثقافة كونها السدّ الذي يحمينا من الغرق، لذا تواصلت الأنشطة التي فتحت نوافذ جديدة لتطل من خلالها على الجانب الآخر، وتمدّ جسور التواصل مع القابعين في بيوتهم، بعد أن حاصرتهم الجائحة، وشلّت حركتهم، ويوما بعد يوم وجدنا أن هذه اللقاءات الافتراضية أذابت الكثير من الحدود الفاصلة، وجعلتنا نركّز على المشترك الإنساني”.
